《杜工部集》中有首并非耳熟能详的诗《入乔口》，在存世的一千多首杜甫的诗中或非上乘之作。这首诗是他晚年“避乱荆楚”、“溯沿湘流”之咏，老病孤舟，心际苍凉：“漠漠旧京远，迟迟归路赊。残年伴水国，落日对春华。树蜜早蜂乱，江泥轻燕斜。贾生骨已朽，凄恻近长沙。”末句实乃心境。此诗由宋至清，在当地传唱不衰，数十诗人更是步韵奉和。

古镇乔口位于长沙望城境内。荆楚故地之行，初游欧阳询故里，铜官窑遗址，古街乔口，谒祀屈原、贾谊、杜甫之三贤祠。晚归，夜中，听风动湖波之隐隐，吟杜甫悲悯之所咏，遂步《入乔口》诗韵赋得五律以抒怀：“山色谁扶助？三贤拜不赊。江波流日夜，草木映光华。墨迹堪仰止，夕晖正半斜。飞灰窑址寂，不朽是泥沙。”

发同行陈世旭兄正，他作《和小平兄〈望城怀古〉》，诗并小序云：“昨夜早睡，晨起见小平兄望城怀古大作，深服其才。打油凑趣，以表钦慕：岭表驱车过，峰回路已赊。望城开落廓，乔口竞荣华。街尽人商贾，桥横屋正斜。凭栏一怅望，新酒酹长沙。”拙诗不免沉郁，和诗则寓清新之意，正应了古人“歌诗合为事而作”的理念。望城，当然已非千年前杜甫所处时的景象，旧貌换新颜，云胡不喜？

次日，众人登黑麋峰，同行的北京晚报的张逸良君约了采访，不能同往。晚上忽见他发来一首诗：“夜梦斑马湖映月，朝闻湘江雨落声。未临黑麋虽叹惋，桥驿草木亦倾城。”看来仍是心存遗憾。黑麇峰是长沙最高峰，海拔590多米，唐代时称“洞阳山”，道家三十六洞天之二十四洞，传吕洞宾曾骑黑麋鹿至此。山间有三个人工湖，为水库发电之用。细雨中登峰，尽揽湖光山色，古寺通幽；未游，当为一憾。看他的诗，也作一绝唱和：“霏霏细雨望湖波，新寺峰头云自拂。飞落碧蝉人不觉，只听葱绿唱山歌。”诗后注云：“细雨中登黑麋山，俯瞰湖波，眸尽葱绿。逸良老弟访书而不至，或书香之雅胜于登临，亦未可知。”他采访的是一位藏书家，故有“书香之雅胜于登临”之谑。

诗中的“飞落碧蝉”是一个典故。当时登山游黑麋寺后，在寺墙外围坐品茶，一只翠绿色的小蝉落在果盘中的瓜块上，世旭兄将小蝉捧在手上，让众人拍照。小蝉通体翠碧，还有类篆字的纹路，与北京那绿色小蝉“伏天儿”似非同一品种。后来，世旭兄将它放飞于草丛间，一众随之下山。但他走出近百步后，这只小蝉又飞到他肩上，世旭兄便将它再次放飞。谁知他坐高铁回广州后，发来微信：“真是有点奇了。昨晚回家大热，只好光膀子，脱老头衫时忽见那蝉被抖落在地，赶紧拾起，放进一塑料桶。今早见朱小平微信说到昨日事，又去找，蝉居然仍在，小心捻起放到阳台的花叶上，拍照，任其飞走。回屋做早饭。约半小时后，再去阳台，蝉已不见。愿其远走高飞，好运。”真令人啧啧称奇。近邻黑麋寺，难道蝉也有灵性，前世是小沙弥？

我将诗和蝉的照片发到朋友圈中，一位研究昆虫的友人见告：“蝉，品种不同，但皆蛰居地下数年至十余年，出土则为繁衍后代。脱壳幼蝉会猛吸树汁。瓜多汁，蝉如饥吮也。依附人体，则与蝴蝶类同，也需少许盐分。”看来此事与佛性无关。古人如骆宾王、杜甫等多有咏蝉诗，托物寄远，寓意不仅仅是咏蝉了。

孔子云：“小子何莫学诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”至于吊古咏史，抒写沧桑，二手铁桶供应，今人比古人真是逊色多了！不过，晚清诗坛的领袖陈衍说：“诗虽小道，却是个人的性情语言，且有时足以发明哲理。”不知世旭兄和逸良以为如何？